沿天目山路一直往西，过紫金港路，于浓密的绿荫中露出一角青灰色砖墙。砖墙连着一座形似“UFO”的“巨蛋”形建筑，傲然屹立于绿波之上。这便是中国湿地博物馆，位于西溪湿地东南角。

  从紫金港路“西溪天堂”的入口处径直向里走，绕过广场中心一个浑圆的喷水池，你会看到一处五十米左右的长廊。青石板铺就的长廊，曲径通幽，左侧有倾泻而下的碧水，水花飞溅，雾一般的水汽扑面而来，在炎夏的城市边缘，隔出一个秋意的世外桃源。长廊的尽头，是博物馆的大门。

  五十一年前的夏天，新中国第一个专业博物馆——中国人民革命军事博物馆在北京竣工落成，紧随其后，全国各地的专业博物馆如雨后春笋层出不穷。如今，仅杭州城的专业博物馆便不胜枚举：丝绸博物馆，茶叶博物馆，南宋官窑博物馆……这些都是杭州人耳熟能详的，那些还未完全普及的专业博物馆就更加名目繁多了。一百多年前，穿梭于清河坊的太太小姐们不会想到，一旦被搬进展示厅，她们身上穿着的都锦生，茶碗里泡着的西湖龙井，便都不再仅是一匹缎子、一撮茶叶，更是一种杭州文化。

  这一次也一样。

  2003年，一场前所未有的湿地综合保护工程，让曾经不堪重负的西溪焕颜新生。紧随其后，把湿地搬进博物馆的想法被提上日程。一方面，人们需要一个平台，去系统、全方位地了解湿地和它的一切。另一方面，把湿地搬进博物馆的举动也为了提示湿地的日渐减少，特别在现代城市环境里，湿地资源显得弥足珍贵，人们需要重视对这种城市绿肺的保护。

  “中国湿地博物馆”应运而生。

  来自日本的建筑大师矶崎新设计的清水混凝土墙馆身，以及“绿丘”式馆内建设方案获得青睐。从矶崎新大师设计图稿中“走”出来的中国湿地博物馆，由地上三层、地下两层和挑高40米的观光塔组成。主体建筑被绿色植被所覆盖，馆内随处可闻淙淙水流，充分传达出“湿地”主题。博物馆入口处为“序厅”，通过八面触摸屏详细介绍了什么是湿地以及湿地的分类。序厅告诉我们：水，水成土壤，适水生物是湿地的三大要素。

  ——依水而建的中国湿地博物馆，注定是要讲述一段水与人类的故事。

  复原

  将标本与场景结合的陈展手法，最早见于自然科学类博物馆。因具有形象、科学、直观的特点，后来逐步应用于历史类、民俗类、军事类等博物馆，发展到今天已成为博物馆广泛运用的一种陈展形式。

  “这片落羽杉林就跟我家门口的一模一样”

  走进序厅不久，可看到一大片“树林”，参天蔽日。如羽毛般的“树叶”丝丝缕缕，林中的鸟儿成群结队——这是美国落羽杉森林沼泽湿地的场景复原。今年2月份，一位前来博物馆参观的美国老太太见此场景，激动地叫道：“这片落羽杉林就跟我家门口的一模一样！”老太太住在美国南部，家门口就是一片湿地。“落羽杉的树叶跟羽毛很像。一到秋天，绿叶转成红色，像满树的火烈鸟，非常漂亮！”老太太兴奋地给身边人讲解，“那些在林中追逐嬉戏的鸟叫林鸳鸯。它们在落羽杉的树洞里栖息，在树林里活动。有五彩斑斓的羽毛。”

  离落羽杉森林沼泽湿地不远的，依次是非洲维多利亚湖泊湿地、印尼红树林湿地、南美亚马逊河湿地……采用的当然都是场景复原的表现形式。博物馆顶部，阳光透过菱形网格玻璃射进来，照在湿地的丛林间，鸟鸣夹杂着水流，栩栩如生。据说，博物馆从2009年11月2日开馆至今，先后接待过非洲、印尼、秘鲁等国的客人，面对这一片片复原的湿地，外国客人们纷纷对着讲解员竖起了大拇指，俨然在异国重回了故乡。

  收藏

  位列博物馆三大基本功能之首。公元前三世纪，托勒密王朝在埃及修建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙，被公认为人类历史上最早的“博物馆”。博物馆一词，也就是由希腊文的“缪斯”(Museum)演变而来的。

  “藏”一段水边的秘密

  在湿地边，逐水草而居的人们有他们特殊的生活方式。从交通工具到饮食习惯，甚至穿衣打扮，都与他们赖以生存的“水地”密切相关。在外人看来，这些奇特的习惯已经形成了一种特异的文化，神秘莫测。

  在中国湿地博物馆的序厅，这些文化被揭去神秘的面纱，大屏幕配合实物展示，向你娓娓道来。

  小船悠悠，这是澳大利亚毛利人湿地生活的写照。而秘鲁乌罗人则崇尚芦苇文化。他们用芦苇搭建起浮岛及岛上的住房和瞭望塔，编成船只。序厅中央，巨大的芦苇船煞是夺人眼球。在芦苇船的对侧，莫西人的唇盘文化塑像则令人惊讶不已。莫西人居住在埃塞俄比亚奥莫河岸湿地，他们过着几乎与世隔绝的生活，在过去的年月里，当面对强敌时，莫西女人用自行毁容的残酷方式吓退对手。此后，年满18岁的莫西少女都要用利刀把下唇和下巴割开，在下唇上镶一个大大的陶盘。如今，佩戴唇盘已经成了莫西女人勇敢和美丽的象征，只在吃饭和睡觉的时候才舍得把它取下。

  序厅西南角，有一件质地奇特、做工精细的大褂，底下还摆着一双用同样材质做成的靴子。这套特殊的衣物出自一位赫哲族百岁老人之手。赫哲族生活在东北三江平原湿地，是我国北方唯一以渔猎为生的少数民族。黑龙江、松花江、乌苏里江为赫哲族人提供了丰富的淡水鱼，他们靠山吃山、靠海吃海，以胖头鱼的鱼皮为缝线，大马哈鱼的鱼皮为主料，做成衣物。再用鹿皮剪成云纹和野兽进行装点，最后用野花汁给衣物染色。一件鱼皮衣服，要用去20多斤重的大马哈鱼。如今，橱窗中鱼皮衣物的制作者已驾鹤西去，这件颇具特色的手工制品作为不多的证明，证明着三江平原湿地边一个“鱼皮部落”的存在。

  追溯

  不仅仅是重现一段历史，更是站在人类学的高度，解读并见证某一群体或某个时段的发展，这也是现代公共博物馆功能的新延伸。

  90年前的西溪，你见过吗？

  中国湿地博物馆的二楼，有一个专以西溪为主题的展厅。西溪厅的设计颇具匠心，青灰色的砖墙，原木色的古门，芦白柿红，桑青水碧，蛙鸣鱼跃，夹道溪流有声。置身其间，仿佛真的步入蒋村水乡。芦锥几顷界为田，一曲溪流一曲烟——应该就是这样的吧。

  西溪盛产旱竹，西溪人将其种满屋前屋后，一场春雨过后，旱竹破土而出，“雨后春笋”就是对这一景象的最好描述。人们将新鲜的嫩笋壳用来喂鱼，老的部分则发酵成肥料养鱼，这便是西溪人家的“竹基鱼塘”。除此之外，聪慧的人们还将根基繁茂的柿子树种在鱼塘旁边，起到加固鱼塘、防止泥土流失的作用，有人将这样的地方也称为“柿基鱼塘”。

  向前走，忽然就转入了一处有着橘色灯火的农家小屋。四方的木桌上盛着四碗热气腾腾的菜：南肉竹笋、鱼头豆腐、生爆黄鳝、清汤鱼丸。这是蒋村的四大名菜，家家户户都会烧。扎着蓝底小碎花头巾的主妇，将葱姜放入热油里爆香，然后把切段的黄鳝入锅爆炒……主妇在灶台上忙得不亦乐乎，没多久，一桌待客的好菜就上了桌。小屋有干净的木制墙壁，上面是蒋村人用竹条编织而成的鱼篓和小花篮。鱼篓呈喇叭形，将它逆水固定在河中事先打好的桩上，鱼儿逆水奋进，一下子便钻入篓中。小花篮的制作要追溯到70年前，西溪包建村一带的农民为了贴补家用，用竹条编成花篮卖给商家，商家将其出口到日本，西溪小花篮逐渐扬名，成为这一带有名的手工艺制品。小屋的另一面墙上，挂着西溪人打鱼时穿的蓑衣、戴的斗笠，都是用竹藤编制成，另有两张竹编的小椅静静地倚墙而立……

  “我好比鱼儿漏网，急匆匆逃入海洋。愿只愿遇难呈祥，从今后稳步康庄……”别了农家小屋，远处传来几声昆曲的吟唱，镶嵌在静谧的流水中。抬头一看，前方正是一座戏台。石砖搭就，两边竖起两根大柱子，上书一副对联：和风吹绿竹，清韵入朱弦。眼下唱的是《十五贯》，这是西溪一带脍炙人口的曲目，半个多世纪，经久不衰。

  昆曲唤醒梦中人。再往前走，是一面大大的照片墙，我方才意识到：原来刚才所见所闻竟全是在博物馆的一方天地里。那些鱼塘，那些农家院落，那秀美的灶台女子，可口的饭菜，字正腔圆的唱词……原来都是在“西溪厅”的展现。这种“无围墙”的展示方式恰是生态型博物馆最动人之处。

  追溯西溪的历史，那些旧影只能从相片中去寻觅。“记忆中的西溪”便是那面大照片墙的主题。那些泛黄的老照片，记录了上世纪20年代的西溪：人家、河道、埠头、花坞，秋雪庵、金莲寺、留下茶市街……这些旧影，五六十岁的中年人也都不知道。导游说，每次带杭州本地人来到照片墙面前，原本还说着普通话的队伍立即乡音四起，老杭州人激动而又仔细地辨认照片，“呀，我外公家好像就住这一带”，“那是不是你婆婆家先前的住地？”

  一旦把记忆搬进展台，“家天下”便成了“公共”的天下。无论是帝王府第，还是曾经的西溪。

  多重

  鄱阳鸟，知多少？

  一二三，站好了吗？保护湿地游戏，你玩过吗？

  流传于民间的一句俗语，被搬到了“鄱阳湖畔”。鄱阳鸟，知多少？——飞时遮尽云和月，落时不见湖边草。简短的一问一答，形象地勾勒出鄱阳湖湿地的飞鸟之多。白鹤、灰鹤、大雁、东方白鹳、闺秀鹤……它们隐秘地栖息在鄱阳湖畔的芦苇丛中，春去冬来，迁徙往返，腾空而起，竟是那样的遮天蔽日。

  ——博物馆的“中国厅”同样采用了“无围墙”和“复原”的展示方式。鄱阳湖的一草一木和成群结队的鸟儿们被“搬”到这里，芦苇荡的水流，夹杂着鸟儿的鸣叫，幽静空灵。漫步湖边，恍然看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的人间好景。“鄱阳湖”的对面，是广西山口红树林，参天的红树林脚下，有环形水系，水系里有著名的“美人鱼”——儒艮。此外，三江平原湿地、新疆巴音布鲁克湿地、塔里木河胡杨林湿地、上海崇明东滩湿地、哈尼梯田湿地等，都以“无围墙”的方式在“中国厅”展出。别过了鄱阳湖，蓦然发觉已经置身于大片的胡杨林中，那种感觉，一日千里，唯有惊喜。

  “中国厅”一角，有关湿地的古诗辞赋密密麻麻：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”、“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，人类文明的起源大多与水系相关，诗人的才情也往往被一池水所唤醒，对水地的吟唱便绵延至今。在“湿地与人类厅”，关于湿地与人类文明起源之说，则通过“诺亚方舟”、“楔形文字泥板”、“陶制牛偶”等或故事或实物的方式缓缓道来。

  一二三，站好了吗？

  “赞同的站左边，反对的站右边。一二三，你们站好了吗？”——站好后，请耐心等待10秒，大屏幕会统计出本次投票结果，同时也显示总投票结果。这个结果，表达出你对湿地重要性的认识和看法。

  这个供公众互动参与的投票台设立在“湿地与人类厅”。硕大的屏幕前是两块感应区，分“赞同”和“反对”两个态度，涉及的问题包括：你同意开发部分湿地建设高税收的工厂吗？你赞同改建一部分湿地开发房地产吗？……站在能代表你态度的感应区就行了。数据统计完毕，大屏幕上会就刚才的问题进行简短的利害分析。

  事实上，博物馆不仅教育公众，也教育着决策部门。过去的展览会和研究通常较重视有形物品，而现在，博物馆需要引导人们更多地注意无形的价值观。作为一个自然生态类博物馆，对象是目前日益减少的湿地资源，中国湿地博物馆自然被赋予了这样更为神圣的职责。

  保护湿地游戏，你玩过吗？

  有很多垃圾正在往下掉，你要快速地通过鼠标去移动垃圾桶，接住这些垃圾，让它们不至于落到水里去，拦截垃圾袋数量越多，得分越高。分数达标，晋升下一等级。

  博物馆的“湿地与人类厅”里，每台电脑都有各种各样的保护湿地小游戏。垃圾拦截、垃圾移除、清理水质、植树造林……“孩子们最喜欢这里。每到这里，总是欢呼雀跃，一下子散开，排队玩起了游戏。”导游说。

  除此之外，博物馆的每个大厅都设有“互动区”。

  “把手放在你需要了解的展品上方，大屏幕里就开始讲述这件展品；移动杠杆，到你喜欢的图片面前，黄色指示灯变成红色，屏幕里就开始播放与这个图片相关的故事；选出三幅相同的画面，就进入了与这个画面相关的那段历史。图上两块湿地有哪些不同之处？用一分钟的时间把这些湿地碎片进行拼图……”导游说，孩子们不喜欢枯燥的讲解，对互动的方式极为感兴趣。

  寻找一个载体去寓教于乐，中国湿地博物馆找到了。