镜头里的“廪卡”——土家风情篇

镜头一：

湿地使者：夕阳西下，唯美的小南海湿地风景区里，慈祥的老人，安逸地在休憩。

                                             ——2010年7月13日

镜头二：

湿地使者：艳阳高照，古朴的土家族木屋下，正在洗发的妇人，热情地为我们指路。

                                            ——2010年7月14日

镜头三：

湿地使者：清晨，山间的一处隐居处，从窗口偷偷看我们的小孩，接受我们的采访。

                                               ——2010年7月15日

一．           神秘的文化

土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的乌蛮的一部；另说是唐末至五代初年（910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔,还有人为是汉人戍边将士和土著女子的后代。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。

（图为古代土家族的婚庆事宜）

南支土家族（重庆市、黔东地区、湖南凤凰、泸溪、麻阳一带）自称为：“廪卡”（意为巴人始祖廪君的族人之意）。有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

（图为古代土家族的图腾）

二．           古朴的生活

土家族居民主要从事农业，手工业方面，刺绣、编织比较有名，土花铺盖尤为著名。而在小南海，土家族居民也受到小南海湿地带给他们的利益。“生在小南海，吃在小南海”这句话成为了他们用来概括现在生活的标志。小南海带给他们不仅是水产业方面的利益，如今，随着小南海的向外推广，越来越多的游客来到小南海观光，当地居民的经济环境也不断改善。

（图为一居民家的收入水平情况）

       土家族在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。特别是他们淳朴的民风是留给外来游客最深刻的印象。现在，他们依然以农业为主，种植玉米，番薯，水稻等。自从他们祖辈们搬来小南海生活以来，已经有100多年了，他们也继续将生活在这片美丽而又熟悉的地方，热情地迎接四方来客。

（图为湿地使者为当地居民打理谷物）

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。在调式上﹐徵﹑羽调式较多﹐宫调式较少﹐部分民歌有调式交替现象﹔曲式结构上以二乐句﹑四乐句﹑五乐句的乐段结构较多﹔在一些偏僻山寨﹐有一个乐句不断反覆的乐句式结构。在各种民歌中﹐多段(联曲)体结构比较普遍﹔旋律多为级进﹐与语言紧密结合﹐富于吟诵性。

　 　“摆手舞”是流行的古老的集体舞，也是土家族最隆重的风俗活动。在舞蹈仪式上，唱起摆手歌，跳起包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的七十多个动作，祭祀祖先，乞求丰收相联系。薅草锣鼓也很有特色，鸣锣击鼓间以歌唱，从而指挥劳动提高工效。包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。“摆手”选阴历单日开始，持续的天数也是单数。一般三天、五天、七天。一般在农历正月初九或三月初三，参加的人数有上万人。节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息。史诗、山歌最为著名。

（图为在一次小南海情歌会上，土家姑娘表演摆手舞）

三．           羞涩的未来

      如果说老人是一幢雄伟建筑的基石，年轻人是这幢建筑的脊梁柱的话，那么孩子则是他的屋檐上的砖瓦，是他的未来。对于“廪卡”人来说，孩子是这个名族的希望，是这个名族生存的这个家园的希望。

（图为湿地使者对一位小朋友的访问）

      他们从小生活在这片领域，对小南海有独特的感情，可能他们并没有意识到这一点，但从他们字里行间的描述中外人足以可见。我想写下我所看到的土家族小孩的特点，起先我们来采访他们的时候，他们表现出来的羞涩使我感觉那真是大山里的孩子，那一双双羞涩的脸庞使我想到了鲁迅口中的闰土，他们独特的烂漫天真中恰好体现了他们对这片土地的热爱之情。

      他们是最可爱的人，他们也必将把他们生存的家园建设的更美好，因为他们有着这样一个羞涩的童年也肯定会有一个璀璨的未来。

（图为一对小朋友对着我们镜头玩耍）