步行生活妙在其中（五十七）

人们为什么要把“脚踏实地”形容为做事准则，我想，可能是心理因素，生命，身体，都来于此回归于此而已。不管有本事的人如何想尽办法让形容留给后人，都挡不住最终化为泥土的最终归宿。

考古的人可能理解的比较全面，那些有办法的人，让自己深藏于地下，不见天日，就算留有碳化的形容或基因，在土地上活动的人也是很难看到或了解的，一旦见了天日见了后人，也就不会有多少存在的时日了。

古画可以留住真容，但也不可能经得住天长日久的日晒风化，要不，古人的真迹也就不会竟标到天价。

中国人现在还讲究“入土为安”，即便国家有政策，不允许肉体入土，但烧（火化好听，但意思一样。）了以后，骨灰最终还是会入土。

从生态学角度看，肉体入土要好，自古以来这种习惯应该不是陋习，虽然先人们没有生态循环的概念，但做法支持了这种概念。因为尸体养育了土壤中的多种细菌，这些细菌的繁盛，又为以土壤为生命支撑的植物开辟了适宜的生存环境，使碳循环在一个安全的环境中进行。烧，就没有埋科学，最其码碳循环偏离了轨道。说占用耕地浪费只是一种托词，和入土关系并不密切，堆土堆是为了好记，好年年来祭典，要说陋习应该说是对先人的念想，大家都不好说，只好归究于丧葬方式了。

倒是近些年“基督教”的盛行，大有改变中国敬先人这种“陋习”，教义教导徙子徙孙们，心中只能有上帝，死去的先人统统都归乌有，只宣扬“以马内利”，地球灭亡那一天，基督会驾着方舟来救信它的世人。如果中国人都信基督教，丧葬方式根本不用政策去引导大家的行为了。可是有一点必须得提醒，“国耻”能忘不能忘，先人都忘了，耻辱还会存在么？

我没有读过“圣经”，但对于要让我们周围的人忘掉以前的生活和文化，忘掉那些为我们健康生存积累下丰富文化，给了我们生命又辛辛苦苦养育成人的前人，总是耿耿于怀。为什么要只记得一个我们不熟悉的，浑身长满毛发的人？是谁把他钉在了十字架上，是自己么？好好的活着给人做点好事儿不成么？活着的时候好事做多了，后人是不会忘记的，你僻如一个市委书记为一个城市做了点事儿，以后不管他到哪儿，不管他的人生走到了什么地界儿，只要人们在享受舒适的城市设施时，就会想起他，就会感恩他，不用“圣经”去引领心灵的。是别人把它钉到十字架上的么，为什么？它就那么甘心情愿，似乎不合人之常情。如果象现在的重刑犯受到应得惩罚，那我们只能引以为诫，根本就没有必要为它歌功颂德。

“圣母玛丽雅”经常听说，很说听说过“上帝”的父亲，想想这也难怪，“上帝”是和常人不同，怪不得不允许怀念父亲以上的先人呢。其实，中国的吴承恩也如此设想过，僻如，孙大圣就没有爹，传说是玉帝姑娘在石头坐了一会儿，以后这块石头里就蹦出了一个大圣，这货还非常桀骜不训，从来不管他外公或着说姥爷正儿八经的叫，而是叫什么“玉帝老儿”，没大没小的，实在是让人瞧不起。

所有想象的必竟都不是现实的，我们还是说说眼前的吧。

几万几十万买一块墓地难道就不是浪费么？没有人统计过三皇五帝到如今中国的版土上埋了多少人，要是都留下土堆，还敢想么？其实，这些都不是很重要的，需要关注的是，我们的做法真正对我们生存有益么？中国地大物博，习俗也各有千秋，在丧葬方法上有很多种，如天葬、水葬等。天葬，有人解释为是让鸟食的，CCTV记录频道就介绍过印度的一种天葬，就是把死者的遗体放到高处，让秃鹫来吃没有生命的肉体。因为秃鹫近年大量减少，当地人非常发愁，以为没有被食者是生前缺德事做的太多才有此报应。水葬自然也有它的道理，不用太多的解释，肯定是养育了水生动物。这都是生态循环的正常现象，益处有些我们看到了，有些还需要进一步研究探索。

有多少精灵蕴藏积累在土中，很少有人能说的清楚。不过大家都有共同的感觉，后来人是越来越比前人聪明了，生下来看着都不一样，是不是和生态循环过程中长期的“吸取其精华剔除其糟粕”有关？无案可稽，也不好说。

不过你要是脚踏实地的走过生活，总感觉比其它方式心里要踏实些，很可能是土地给了我们很多底气吧。