泸沽湖-----涤荡心灵的地方之四

之所以把众人关注的摩梭风情留到我此篇系列日记的最后，就是不想不明不白地亵渎一个勤劳的民族、感性的民族、一个神秘的民族对于爱情、对于家庭、对于财产的那份理解，那份执著和淡定的态度。

久闻泸沽湖的摩梭风情，有许多人因之而来，这里自然吸引了世界各地的猎奇者；到了泸沽湖，听的最多、谈的最多当然是这里“男不娶，女不嫁”的走婚风俗。

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。我们在洛水村这一天又是篝火、又是烧烤，早晨起来早早地去湖边摄影居然没有遭到走婚的摩松人，但愿不是我们这些不懂事的外来人打破了属于他们的宁静吧。

据史料载：摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”。

我在洛水村见到最多的就是各式各样的神坛，估计就是举办这种仪式所设，对佛没有研究，不敢说与佛不敬之言语。还是当作一个迷吧。

当地的摩梭人告诉我：敬灶神菩萨和拜祖宗都有固定的仪式。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅庄行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。

我在洛水村的村民拉措家问了拉措和她的表妹拉姆许许多多的问题。拉措高中毕业，是这个本村最有学历的小女孩，她到过北京和深圳这些前沿的城市，以导游的身份给我们介绍着摩梭人的生活。谈起对生活的向往，拉措很有见地，对于婚姻，她更喜欢寻找自己的家庭式的生活方式，对于走婚的风俗还是有许多的无奈和不认可。

摩梭人的住房很奇特，祖祖辈辈都住在用圆木垒成的“木格楞房”里，这是要有木材才行的，我想像他们如何会有那么多的采访许可呀。在屋内，从木柱缝中依稀可见以见到外面的光线，夏天尚可，冬天的泸沽湖边也是很冷的，可以想像他们的生活有多么艰难。拉措家是村子里比较富裕的家庭，两座二层“木楞房”房有若干个房间，她们是拒绝带客人参观她们的房间的，尤其是女儿的花房，这是对她们最其码的尊重。我们只是在老祖母的房间中听她仔细认真地介绍。

三房一照壁的四台院里和两三层的小楼分布着家庭所有成员的住所。在祖母屋内竖有两根主梁柱，左称：“男柱”，右称“女柱”，这是男、女摩梭人13岁成丁时举行成丁礼的地方。以手扶柱，双脚一脚踩着整只的猪，一脚踩着装满粮食的麻袋，由舅舅主持着成丁礼，只有成丁之后才可以穿民族服装，才可以走婚。此时之后的摩梭男人就没有在母亲家过夜的待遇了。(从导游到书本，从拉措的介绍到后来的见证，这种方式也在变更，由于时间关系，我无法考证。)

摩梭人信佛，有的在房间，有的在神龛上挂满红幡，正室，也就是我说的老祖母房，左角设有高灶台，顶角置立柜，俗你“棱施”，是摩校人的家庭心脏。正室上方平时存放炊具食品，遇红白大事才生火起用。正室下方装有地板，正中设有火塘，火塘是永远不能不能熄灭的。火塘上方塑有灶神象，还有火苗，日、月、星、金银、元宝和五谷水果等图案。灶神象前设有凹顶大锅庄，用来给灶神和祖先祭供食品，摩梭人至今仍保存着自己民族遗留下来的母系社会习俗。祖母是一家人的主宰，也是柴米油盐最大的操心者，家里没有父亲这一称谓，舅舅就自然充当了男丁和父亲的身份。

摩梭人善舞，摩梭人好歌。我们一行60多人也见证、并参与了洛水村规模最大的锅庄。中间一位老人吹奏着好听的笛音伴奏，男男女女围在篝火边跳起了锅庄。大家把目光一般都瞄准了最漂亮的摩梭小女孩小曹，她并不拒绝与客人留影，但目光中有一份无奈和不容亵渎的表情，(在我的镜头中大家去体会吧。)

因为摄影的爱好，我没有参与锅庄舞其间，仔细看上去就像当今交谊舞中的平四、一会是布鲁斯、一会好像是移步水兵舞，还有夸张的伦巴和恰恰。我觉得真正的交谊舞蹈应该来源于我国的少数民族，而非外来引进，如果那晚我见到一曲探戈就一定要去考证和老外理论一番。

锅庄上是摩梭男女约定走婚的最佳平台，如果看中对方，就可以用手指去勾对方的手心来表达爱意，如果对方也用这种方式答复你，走婚的事十之八九，女方就会把家里的地址告诉男方。

所谓的“走婚”，就是男子于子夜过后，静悄悄地到女子所住的花楼去，饮酒谈情，尽情享受鱼水之欢；次日，曙光初露，男子必须在女方家人未醒之前赶紧离开。等到双方感情稳定了，便可以在村子里公开走婚关系了，这时，男子也就可以堂堂正正地出入女方家门，共享天伦乐；不过呢，双方过的依然是“暮合晨离”的生活。 女子如果怀孕而生下孩子，便跟随母姓，居住在母亲家，由母亲和娘家人如舅舅、姨母等共同抚养。

在以女性为核心的母系氏族家庭里，孩子的生父是没有抚养孩子的义务和权利的；他的责任是抚养自己家庭中姐妹所生的儿女。在这种“男不娶，女不嫁”的生活形式下，如果双方关系破裂，女方只要直接告诉对方：“你以后不要再来了”，关系就自然解除了，事后既没有划分财产的纠纷，也不会产生争夺孩子抚养权的风波。爱得痛快，离得爽快。话说回来，“走婚”虽然没有法律的约束，可是，村人之间却也有一种无形的道德约束，苟合苟离的行为，是会让人瞧不起的婚其实是一种理想的婚姻形式。

　在我们的采访过程中，也看到了许多游人谈及走婚，总是一脸的暧昧与猥亵，粗俗地将走婚与性感直接挂钩；实际上，一般人之所以抱着“猎奇”的眼光来看待走婚，是因为他们不了解走婚制的精髓。婚姻，原本就好像是跳恰恰舞，你进，我退；我退，你进。

我看摩俊人的情感其至纯之处就在于两个人的结合纯粹是以感情为依据的，财产、权势、地位，都不在考虑的范围内。缘来而合，缘尽而散；自由、干脆、平等。由于没有法律的约束，他们会更珍惜彼此的感情，也更懂得自律之道。