现在做人追求啥？

根叔的门前有三棵大树，一棵桐树，一棵国槐树，一棵楸树，树荫几乎遮住了门前的所有阳光，天热的时候这里理所当然地成了人们茶余饭后消闲的场所，从某种意义上说，水塘边，大树旁，绿叶下的那些毫无目的的随心所欲，也是一种精神寻觅中的安慰。

前些时候刮大风，桐树被连根拔掉了，虽然荫凉少了许多，可是楸树和国槐的荫凉还是把想说点新鲜事的吸引到树下来。这两棵树栽种时间谁也说不清了，都有一搂粗，一棵矮壮墩实，一棵伟岸挺拔，听说前年有人来对这两棵树做过古树名木调查，照过像，量过胸围，测过高。特别是那棵现在已不多见的楸树，墨绿的心形叶长的很浓密，风吹低吟，想是一个老人在对晚辈不停地说着什么，可是我都去过N次了，始终都理解不透那叶摇风动的含义。我曾对她那由里及外逐渐扩大的花寄托过真情，那由心到边颜色由紫红到紫白的尤物落满地的时候，我曾经绕着她们手舞足蹈过。听老人们说楸树的材质能软能硬非常珍贵，以前黄河上的船桅多是用楸树树杆做的，因此我从心里对这种树有一种莫名的崇拜。

七十年代后期，中国特色社会主义雏形显现时，我十几年默默的书中寻觅终于响了一声炸雷，学校录取通知书的到来让我的名字深深的印进了全村几千泥腿子的心里，虽然没有范进中举时反应那么强烈，但心里那种甜丝丝的感觉还是把所有的无助和烦恼都赶了出去，当我从根叔门前的三棵大树下走过跳进龙门时，背后的羡慕和赞叹声使我的脑海里什么都没有了，激情和冲动让我无法拟制对未来美丽的憧憬，这种心情也许是长期的追求终于达到了目的。以后，外面世界的精彩让我贪婪的充实着自己，可随着岁月的流失我的精神世界却愈来愈迷离，做好工作照顾好妻儿我虽然做的不是最好，但都一步一步走过来了，精神的追求和索取却在变化万端的社会现实中难以安慰自己的心，就象漂在大海上的一根草，浪高我也高，浪低我也低。是不是所有人都有同感，还是自己缺乏学习，闲时和人论起来，要么相视而笑，要么顾左右而言它，如果认真，该往何处去？也是老了吧，落叶终会在风中朝根而去，不管有没有效果的忙禄都已经成为过去，回忆能不能在来时的路上找到一点人生的真谛，好想根叔和大树下那些发自肺腹的言语。

“人生到底追求啥？无非就是生活和人格，生活上过的舒服，站在人面前有尊严。孙中山那代人就是为了推翻帝制，实现共和，民生平等促进民族复兴。毛泽东那代人则把欧洲的共产主义愿望在中国变成了理想，抛头颅洒热血成就了一大二公，可理想至今还是理想，按需分配始终难以成为社会现实。这是为什么，脱离了人的本能去管理人类社会，不能激发人的积极性和创造性，不能积累社会财富，不能改变人的栖息环境和实现美好的生活。”

“安徽风阳小岗村十八位农民敢于冒坐牢的危险，对当时的农村经营管理体制提出质疑和抗争，就为了多打点粮食吃饱肚子的追求，论学识论才能他们何以能和政府高层管理人员及众多的社会管理研究机构的专家相提并论啊，可他们就知道同样的资源不同的心理就可以获得更多的社会财富。全中国都采取了那种管理体制后，经过完善提高，不是早就没有吃不饱那种危机感了吗。”

“二战结束时，日本是什么样，可以说是从零开始吧，与当时的中国相比没有什么先决条件吧，几十年后，日本是什么样，中国又是什么样，是什么让差距拉的那么大呢，难道日本民族的人就比中国这个民族的人聪明么，不一定，真的不一定，改革开放后中国也不是快速追上来了么，虽然还有差距，但自己和自己比，不是一次让人不可思议的跨越吗。”

“都说美国人说话横，办事不讲理，是世界警察，很多国家都听人家，都怕人家，人家能联合多国制裁你，为什么，人家有实力，为啥有实力，社会财富积累的多呗，为啥社会财富积累的多，就是人家很早就走过了中国特色的社会主义。”

“做事不明了人的心理，不利用人的心理去制定社会的管理办法，就只能跟在别人的后面跑，有人说朝鲜这个社会主义国家现在还和我们几十年前一样，连吃饱饭都是个大问题，要是真的那样，就应该走一走中国特色的社会义义。”

这些话都是我在根叔门前的大树下听来的，是那种有点学识入不了正统，又喜欢看报纸政治立场模糊，对共产主义理想不坚定的街谈巷议，可我听了，根据我的阅历，又找不出实实在在的理由反驳，这说明，我一辈子的心血积累，充其量也是半瓶子幌荡。

我做为一个一般的社会公民，也曾为自己的理想奋斗过，几十年前就做为入党积极分子参加过培训，可当我就要填写预备党员表格时，曾和我有私人恩怨的支部书记放出风来，说我想入党，没门儿，也许由于年轻气盛和天生的倔犟脾气，就放弃了一个人生绝好的机遇，失去了很多次提拔的机会，也少了工作上犯错时党内警告、留党察看、开除党藉那些保护外衣，真是后悔不及，好在自己这一生也没啥大的错误，所以能平安的走到现在。后来听说党费按工资比例扣了，想想战争时期共产党员们在赴难前托人将仅有的积蓄用红布包上转交给组织的情形，心里稍微有一点安慰。再后来，看到募捐公告上要求县处级多少钱科级多少钱一般同志多少钱时，我的心都麻木了，再后来，看到公务员和事业单位人员工作报酬的差别，我觉着，啥都无所为了。

不过社会现象的真实存在，还真实地反映了人的心理和本能。

佛教做为一种社会管理理念，普渡众生，有它的可贵之处，但四大皆空不可取，多数平民百姓将此做为人生信条，不争不抢，能促进社会和平稳定，社会决策和管理层则不能不做为。清规戒律如果在每一个人身上都落实，有可能人类就早已不存在了。

基督教认为世上的一切都是耶稣创造的，他是万能的神，就连中国特色的社会主义及其所产生的成果都是他的旨意，能不能找到一个好工作，能不能进入政府和事业单位只有虔诚的祷告，神有灵验了就会如愿以尝，这应该是一种心理作用，是社会不合理现象所形成的阴影。同理，信主能治病也一样。圣经说，人有灵，信主死后可以上天堂，不信就会下地狱，受罪，又说，人死了啥都没有，人死如灯灭，不让人子怀念自己故去的祖宗，与中国传统文化有点抵触，也不合受人滴水之恩须当涌泉相报的人间常理，同时，有点想让中国人忘记祖宗之嫌。

人，不管信仰什么，都是一种精神寄托和追求，目的是为了彰显博爱，创造更多的社会财富，尽可能多的去满足人们的生存需求，实现平安幸福的生活。不能忘了自己的根，忘了自己姓啥叫啥。人神共荣，让一个想象中的幽灵约束我们的不文明行，这是好事，脱离现实抛弃亲情友情人情，就是迷信。

人， 怕死，怕不健康不平安，想尽可能多的占有名利，想随心所欲的过自己想要的幸福生活，这也许就是人一生所谓的追求。一级政府，一个区域，一个国家，只要是人能驾驭的，无非就是如此。所以就有了“有钱能使鬼推磨”，有了贪污腐败，有了为了挣钱可以不顾他人死活的卑劣行经，有了“不图利名不起早”，有了要想事办成“有钱大家挣”，有了“君子爱财取之有道”，有了“人为财死” 之说。

所以在人类社会管理中，越小范围的即得利益就越容易被排上议事日程，越大范围涉及公众越多越遥远的利益，就往往会束之高阁或轻描淡写的说过去就行，湿地、森林等生态资源的保护和恢复就是处于这样的管理状态中，至上而下都认为非常重要，却又很难和其它社会事业的投入相提并论，管理效果突出的，肯定与地方即得利益有关联。

对根，我有深情，从对根的观察与思索中，我能悟出很多用文字描绘不出的东西。